「應無所住而生其心」這句話可就「應」、「無所住」、「而」、「生其心」來分別詮釋。
首先「應」是絕對義還是相對義，這個層面可就「無所住而生其心」來看，如是絕對，恐陷入執著、僵化，其心不能生；如是相對義，則因循變項不能住。「應」應如心，是本來之心，是一種當下的意念，隨意轉但不拘泥，也不住，應如流水一般的形式。
「無所住」呼應「應」的存在，並非全無，也不似空，但有空的概念，因其所呈現的並非具體的形式，只是一種意識，這個意識對因意識而產生的結果，沒有期待，故自然沒有因干預而驅動的意念或動作。「而」這連接詞，是一個承接的動作，是一個連續的形式，強調的是上下的對應關係，有因果的概念存在。
「生其心」非由無到有的過程，此生乃對應而出，如鏡反照，先有本體的存在，依本體的本應運而生；其心指本體的樣態反射，沒有固定的形式，心指的是因果中的果，一切已在「生」中具足，而以「心」的形體呈現。
要理解的是，「無物住其中，焉能生其心」，這個物（意識）流動快速，在尚未住之前即已流轉，非無物，意即非見物生心，實乃本來自在，不受物拘。
静觀自在觀自在，如見如來如來見。
